黃藍房車
花廳部落要門票么？
要門票
2023年馬陵山景區市民卡價格
市民卡種類--馬陵山景區“市民卡”：40元/張
(景點包含馬陵山主景區+花廳部落+宋莊民宿)
馬陵山景區+窯灣景區“市民卡”聯卡：50元/張
(景點包含馬陵山主景區+花廳部落+宋莊民宿+窯灣景區
花廳部落
誰在江南待花開，半寸相思染粉黛，位于花廳部落的粉黛花海，一直是超級火爆的網紅打卡地，如夢似幻，出片率極高!
南京到內蒙旅游攻略？
南京到內蒙旅游可以分為兩種方式：自駕游和乘坐飛機前往。以下是兩種方式的攻略：
一、自駕游攻略：
1、路線規劃：南京到內蒙距離較遠，建議提前規劃好路線，選擇途經的城市和景點。可以選擇經過山西、河北等省份，途經的景點有：五臺山、平遙古城、恒山、承德避暑山莊等。
2、車輛準備：自駕游需要準備好車輛，包括保養、加油、備胎等。同時，要注意帶好駕駛證、行駛證等證件。
3、住宿安排：在路線規劃時，要提前安排好住宿，選擇好酒店或民宿。可以在途經的城市或景區附近選擇住宿。
4、行程安排：根據路線規劃，制定好詳細的行程安排，包括每天的行車時間、景點游覽時間等。
二、乘坐飛機攻略：
1、航班選擇：南京到內蒙有多個機場可選，如呼和浩特白塔國際機場、包頭東河國際機場等。可以根據自己的行程和預算選擇合適的航班。
2、交通安排：到達機場后，可以選擇租車或乘坐公共交通工具前往目的地。在內蒙地區，公共交通不太方便，建議提前了解好交通路線和班次。
3、住宿安排：在內蒙地區，可以選擇住在城市或者草原上的蒙古包里。根據自己的喜好和預算選擇合適的住宿方式。
4、行程安排：內蒙地區有很多景點和活動可供選擇，如呼倫貝爾草原、額濟納旗、賽罕塔拉國家森林公園等。可以根據自己的興趣和時間制定詳細的行程安排。
總之，南京到內蒙旅游需要提前做好路線規劃、車輛或航班準備、住宿安排和行程安排等工作，以確保旅途愉快。
江蘇省內有什么適合情侶一日游的地方？
宿遷一日游。一早起床吃宿遷地方特色早餐:油炸包子和辣湯、皂河炒雞蛋、牛肉鍋貼都不錯，上午項王故里游玩，中午駱馬湖幾家湖鮮不錯:洋河灘通湖水鮮，檔次好些的湖中情酒店、中德度假酒店等都不錯，然后在駱馬湖邊逛逛，下午去三臺山走走看看，在東門定間房車或者花房里都不錯，晚上做什么你們看著辦吧...就這樣啦！結束！
回答，適合情侶一日游的地方。宜興善卷洞，有山，有洞，有小撟流水，有看瀑布，大 洞套小洞，奇型怪石，有石璧菩薩。有彩虹燈光，有影視視頻。洞中有天，是一線天。情侶肩并肩，手牽手，心心相映。攜手漫步。相互扶持。共嘗美景。歡迎愛好旅游的新老朋友一同觀景。貴賓耒客們，大家好。一路開心，一路高歌。
常州出發自駕游去哪旅游哪里最好？
1、溧陽1號公路
溧陽1號公路是首批江蘇省旅游風景道，全長365公里，連接該市98個行政村、312個自然村、220多個鄉村旅游景點、23個美麗鄉村和特色田園鄉村試點村，對外快速連通7個縣市。去溧陽“1號公路”旅行，成為一種帶有情懷色彩的旅行方式，最美彩虹路段，一段充滿浪漫與溫暖的路段，紅黃藍三色點綴，一直延伸到路的盡頭，亮麗而神秘~
線路1：東園線-社徐線-平橫線
節點：天目湖、十思園、三勝村、平橋石壩、松嶺驛站、竹海漂流等等
東園線很好找，就在天目湖旅游度假區邊上，離涵田酒店很近，這是2008年起就拓寬改造的鄉村公路，經過這幾年的不斷提升、完善，如今已經成為溧陽經典鄉村旅游公路之一。這一路沿線，既有十思園這樣大規模農莊，也有原生態如三勝村里的民宿，都是不錯的選擇。
土灶頭上自己燒點溧陽扎肝，炒幾個黃澄澄的土雞蛋，村口有河，喜歡釣魚的也能現釣現燒，鮮得眉毛都能掉下來。
從東園線轉社徐線，再去平橫線也很便捷。從平橫線可以去往大家熟悉的平橋石壩。此外，途中有松嶺驛站可以歇息。
若是有孩童，不妨再往北開一段路程，竹海漂流也在這附近。漂流的起點為松嶺村，終點為上橫澗村，全長4.8公里，大約漂流2個半小時，這里水流時緩時急，共有河灣近20個，落差最大的地方將近50米，定能讓你和孩子玩個盡興回家。
去漂流若是嫌冷，還可以往北再行駛一段，去神馬農場逛逛。農場位于溧陽南山花園度假區內，約200多畝，辟出了藝術花田、水果采摘、呆萌動物園、騎馬活動區等幾個區域。有興趣的話可以帶著孩子去香草植物園區找找薰衣草、迷迭香、百里香、天竺葵、薄荷等;呆萌動物園里小朋友們可以親手投喂一些羊、兔子以及羊駝。
自上而下怎么造句
1、要辦好一個企業，固然必須擺平自上而下的利益關系，讓處于企業內部各個層次的人，在發揮自己在企業中作用的同時，有一個相應的回報；但是建立良好的勞資關系，取得相互尊重，享受人與人之間的熱和和快樂同樣是企業治理的大事。
2、男人的愛情是自下而上的，女人的愛情是自上而下的。
3、最終，自上而下的金融改革很可能流于形式，竹籃打水一場空。
4、在他看來，經理應該是組織運轉的軸心，而非自上而下進行控制的指揮人員，或帶頭沖鋒陷陣的軍官。
5、等待自上而下地灌輸知識不是一個選項。
6、方志修纂大多采用自上而下的官修形式，統一的編纂體例，在編修中重視援引國史編纂的方法和要求。
7、翻譯過程是一個自下而上和自上而下的過程,它包含了解析和表達兩個階段.
8、運用圖式理論，采用“自上而下”和“自下而上”的方式，來提高高職生的英語閱讀能力。
9、接下來，繼續進行自上而下的開發方式，通過創建一個新的實現來開始實現中介流組件。
10、自上而下采取“目標式管理”的方法，做到“責權利”層層分明，形成了一套完整的生產管理體系。
11、杰出的偵緝犬在“自上而下”的控制方面能力超群.
12、導柱外表面自上而下呈與弧形內凸頭配合的波浪狀。
13、學生激進分子很欽慕金，但他們不滿于金自上而下的領導作風，進而決定取得自治。
14、邦德公司自上而下、自內而外將做人的基本準則做為企業精神貫穿始終，對自己負責，對客戶負責，對員工負責，對社會負責。
15、項目組合管理將會以自上而下的方法分三步來介紹。
16、劉勰的意象批評自上而下,由宏觀到微觀,密密層層,交織成為一個有機的理論體系.
17、忽然大雨下了起來，像銅錢大的雨點兒狠狠地打在了地上，發出“啪啪”的響聲，又像利劍從天上自上而下射了下來。
18、冬天的太陽會讓人感受到溫暖，可以使人在長時間干冷的環境下洗一次日光浴，那是一種難以說出的舒服。如果你坐過過山車，那么你就可以知道自上而下時好像心在移動的感覺，癢癢的，怪舒服。而冬天的太陽也會讓你享受到同樣的快感。
19、法律實質上即是物質的又是意識形態的這一事實是與以下事實相聯系的；法律既是從整個社會的結構和習慣自上而下發展而來，又是從社會中的統治階級們的政策和價值中自上而下移動。
20、衣食住行，百姓所需；吃喝房車，干部形象；正風嚴紀，當從干部始，自上而下行，一級做給一級看，一級帶著一級干。
21、知識界對憲政的渴求和官方實施憲政的真實意圖之間的深刻矛盾，決定了由政府主導的一系列自上而下的制憲舉措不可能產生振奮人心的效應。
22、故而，把神是為了建立超然的信仰，是為了聚集民力，協調上下左右的社會關系，在自上而下的戰戰兢兢以事百神的氣氛之中，民間的秩序也就由此得到了協調的治理。
23、談改革：必須有一個超脫于局部利益的高層權威機構，在下層創新的支持下進行自上而下地設計規劃和監督規劃的執行。
24、例如，驅動尋找失落的鑰匙的，是找鑰匙這樣一個目標驅動，或者說，是一種“自上而下”的自行控制。
25、在文章中，梅德韋杰夫不認同斯大林的鐵血政策，但他和其他俄羅斯***仍然認為自上而下的現代化是俄羅斯的唯一選擇。
26、但是在一個基于動因的模型中，你只要運行一個計算機的模擬程序，就可以看到會發生什么，你不受任何自上而下的假設的限制。
27、介紹了在埃森,阿布特的奧迪Q5接收新造型由前端至后端和自上而下,以及性能的升級.
28、基于產品幾何模型和裝配模型的設計系統，能夠支持產品自上而下、逐步求精的設計過程和并行產品設計過程。
29、它包括戰投，故斗編成內上下級之間建立的通信聯絡。指擇通信山各級司令部自上而下枕一訓劃。
30、薇姿繼續做自上而下的營銷：正好和博客哲學相反。
31、然而，如果這里存在一個針對于受支持的不同數據庫以前的一個自上而下的映射，這時創建的表和數據源都將在這個數據庫中。
32、有錢可使鬼推磨,在市場經濟轉型時期,一旦地方形成利益共同體,面對足夠大的利益,利益相關者都可能是瘋狂的,自上而下的管理體制將可能大打折扣。
33、白毛黑熊先是用血盆大口迎上了楚璃自上而下的暗金棒,棒頭擊中了白毛巨熊的右邊臉頰。
34、一篇文字是自上而下成行,自右而左成篇。
35、群眾和社會各界的意見,自上而下、健康有序地進行,不能各行其是,法出多門。
36、干部作風絕對不是自下而上來的,干部作風只能是自上而下。
37、布哈里清正廉直,被認為是“不可收買的”,有望自上而下剎住腐敗之風。
38、采石者自上而下開采,形成了現在的多處懸崖絕壁,還有石燕巖、石祠堂、波斯巖、黑巖等采石遺址景觀。
39、對原舊監獄和看守所,縣委采用各按系統,原封不動,自上而下,整套接管,認真清查,造冊登記,準備移交。
40、秦漢時期,皇帝掌握最高監察大權,并親自負責對三公九卿的監察,而三公九卿又負責督察郡縣,從而形成了自上而下的垂直監察體系。
41、閔妃較為開明,主張仿效日本的明治維新,進行自上而下的改革。
42、五色旗自上而下排列為紅黃藍白黑,寓意漢滿蒙回藏五族共和,是政治智慧的物化,它的出現成為辛亥革命時期旗幟由紛亂走向有序的開端。
43、州河自上而下來勢洶洶地將達州城區一分為二,橋在達州城市發展的歷史舞臺上,便應運而生。
44、因而若由監管部門自上而下,漫無目標地篩查“小金庫”,難以獲得實質效果。
45、“自上而下的曲意承迎,核心領域顯然是在意識形態這個被稱為‘網絡上甘嶺’之處。
46、此法用時,要運周身之氣,以堅骨勁攻之,若右手不中,即翻身以左足踵自內向外攻之,亦用自上而下之勢。
47、在筆者看來,官員財產公開要想取得理想效果,必須要自上而下來推行,如果主要官員率先示范,其他官員也就無話可說。
48、今天“大師”的頭銜不再是靠口碑,而是靠授予,靠自上而下的賞賚,那么再蠢的大師也明白孰輕孰重,應該向哪方面使勁兒。
49、相撲手分五個級別,自上而下依次為橫綱級、大關級、關肋級、小結級和前頭級。
50、青城后山有著獨特的山水結構,一條五龍溝自上而下流著泉水,天然形成的水潭和溪流把山體分割得疏疏密密、圓圓方方。
蒙古族有什么風俗習慣
蒙古族風俗
禮儀風俗：
蒙古民族對來客，不論是熟人還是陌生人，一見面總是熱情問候：“他賽音百努。”(安好)，隨后主人把右手放在胸前，微微躬身，請客人進蒙古包，全家老少圍著客人坐下，問長問短，好似自家。
平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人總是把香甜的黃油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及獨具草原風味的“手扒肉”一一擺在客人面前，請客人痛飲飽餐。主人若對客人表示特別敬意，常把奶壺、酒壺托在哈達上端出來，有時還唱一些表示歡迎和友好的歌曲來勸酒，客人接杯暢飲，主人就格外高興。遇到宴會請特別尊貴的客人或祭典，常擺整羊席。蒙古族叫它“烏查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。當客人告別的時候，常常是舉家相送，指明去路，并一再說“白乙日太！”白乙日太烏查熱亞（希望我們愉快地再見），“阿木日、賽音、雅巴！”（祝您一路平安）。
獻哈達：哈達是藏語音譯。常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用，以表示敬意祝賀。這種禮節由來已久。據《馬柯·波羅游記》中所寫， 蒙古族“過年過節時都互相用金銀玉石做的禮品同白色綢布一起捧獻”。
遞鼻煙壺：是蒙古民族古老的習俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一個精致象個瓷瓶樣的小壺，敬給客人嗅，這就是裝著鼻煙的鼻煙壺。遞鼻煙壺也有一定的規矩。如果是同輩相見，要用右手遞壺，互相交換，或雙手略舉，鞠躬互換，然后各自倒出一點鼻煙，用手指抹在鼻孔上，品聞煙味，品完再互換。如果是長輩和晚輩相見，要微欠身，用右手遞壺，下輩脆足，用兩手接過，各舉起聞嗅，然后再互換。
在蒙古民族的習慣中，騎馬、坐車到牧民家作客。接近蒙古包時，就要輕騎慢行的，以免驚動畜群，在進蒙古包以前馬鞭和馬棒要放在門外，如帶入包內，則被看作對主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上車、上馬，要走一段路，等主人回去了，再上車上馬。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人應欠身雙手去接。包內西北角為供佛的地方，睡覺時腳不能伸向西北角。不宜用煙袋或手指人頭。鍋灶不許用腳踩碰，不能在火上烤腳，否則等于侮辱灶神。蒙古包內，若有了病人，便在包門的左側縛一條繩子，把繩子的頭埋在地下，表示主人不能待客，來訪者就不應進門。
歲時風俗
蒙古民族最重要的節日要算過年，一般進入臘月十五，人們就著手作過年的準備工作。臘月二十三過小年，這一天，全家人或親友聚在一起飲食娛樂送火神。
從臘月三十到正月初五，是過大年最歡樂的幾天。大年三十夜幕降臨后，人們便聚集在最年長者家中，開始除夕“乃日”（宴會），全家人盡情享受“守歲”。除夕宴會上應備辦“三鍋”一鍋是奶茶鍋；二鍋是羊背鍋；三鍋是肉湯飯食鍋。宴會中最少唱三首歌。
初一，開始拜年，首先要祭天。家里留一兩位老年人或婦女，其余人身著節日盛裝，手提銀壺奶茶，端著奶食品，來到用雪堆成的敖包上，將供品撒進點燃的火堆里，然后叩頭祈求風調雨順，人畜平安。接著是家庭內部拜年。晚輩向長輩問安叩拜，老人手捧哈達，壯年人用小幅綢子、青年人則用色澤鮮艷的長條綢子叩拜，長輩賜給子孫食物和錢。
家庭內部拜年結束后，人們首先到最年長者家中，進門時依年齡大小而先后進，拜完年后至少獻兩首頌詞，三支歌，對出色的歌手，戶主捧起放有哈達的奶食盤誦祝詞，歌手待誦詞完后將哈達揣進懷里，接過奶食盤讓其他歌手品嘗。
生活風俗
(1)服飾：
靴子：蒙古靴子分馬靴和蒙古靴兩種，馬靴分棉靴和單馬靴。用牛皮制成黑色，個別有紫色，挺撥，秀氣，年青人多愛穿馬靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翹的，靴子的邦，通常有圖案，壓花紋，里面有的襯皮，有的襯氈，靴身寬大，靴可套棉襪氈襪。
袍子：蒙古族男女老幼都喜愛穿長袍。這種袍子，寬大袖長。下端左右一般不分岔，領子較高，紐扣在右側。袍子的領口、袖口、邊沿，常用漂亮的花邊點綴，袍子的顏色，因地因人因季而異。
腰帶：是穿蒙古袍子時所必備的，有的是布料，有的是綢緞，長有五米，顏色和袍子相協調。
首飾：平素牧區婦女一般不戴帽，多用紅、綠等顏色的長綢子把頭纏上，男子，夏季多戴鴨舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式樣是尖頂大耳或草原式斗笠帽。蒙古族婦女的首飾，逢年過節，喜慶宴會，訪親探友時用于頭上的裝飾。裝飾品種類很多，材料也因貧富不同。比較講究的，多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等制成。
(2)飲食：
蒙古族的飲食大致分三大類，即肉食、奶食、糧食。一日三餐，兩稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面條、吃包子。
肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜愛的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多種多樣。常見亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。
飲料主要有三種：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的飲料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即發酵后的馬奶“其格”以及發酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散熱止渴，且富有營養；奶酒，又叫蒙古酒。把發酵的奶放入鍋中慢火熬煮、蒸餾后即釀成透明醇香的奶酒。
奶食：蒙語叫“查干伊德”是純潔吉祥的意思。奶食品主要有六種：白油、黃油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。
其格：“其格”酸馬奶（通稱馬奶酒）是蒙古民族人民在各種聚會、盛宴中的珍貴飲料。在那達幕大會上，總是痛飲其格，以慶賀畜牧生產的大豐收和吉祥如意。據《馬可·波羅游記》記載，忽必烈在皇宴會上曾把其格、駝奶等飲料盛在金碗里款待客人。
蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要飲料之一，蒙古酒是從牛奶中提煉而成，故稱“牛奶酒”蒙古酒綿厚醇香，無色透明，少飲延年健體、活血補氣，男女老幼皆可飲之。蒙古族人制做“牛奶酒”歷史悠久，據史書載，蒙古勃兒只斤鐵木真1206年建國時每逢吉慶之日狂飲此酒，增添喜日氣氛。1271年忽必烈定國號為元，尤為盛產蒙古酒。然而，時過700多年，生產蒙古酒的原始工藝流傳至今仍未改變。
(3)居住
蒙古包是一種天幕式的住所，呈圓形尖頂。通常用羊毛氈子一層或二層覆蓋。蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”滿語是“家”“屋 ”的意思。 古時稱作“穹廬”“氈包”。
蒙古包分兩種。一種是牧區夏季用的，為移轉式的，一種是冬營地為半固定式的。蒙古語稱移轉包為“烏爾郭格爾”。
蒙古包在大雪中阻力小，不積雪，下雨時包頂不存水。包的門方長而小且連地面，寒氣不易侵入。包的百葉哈納是用數根相等的細木棍和牛皮繩連結而成，用時拉開便成圓形的蒙古包墻，搬遷時折疊，又能當勒勒車的車板。包的頂端有個口就是天窗,可通煙通氣，又可采光。
4、生產風俗
馬，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探親訪友、出外辦事都需乘馬。馬的體質不但結實強健，而且極耐粗放飼養，以忍苦耐勞著稱。日行可達一百至一百五十公里。草原牧民無論男女老幼都能騎馬。
勒勒車，也叫“大樣車”，這種車的輪子較高，直徑最長的有一米四、五。軸輪多是用樺、榆、硬雜木而制成，車轅較長，除車身外一般相當于半身的長度。它可以拉水、搬運蒙古包、運燃料、用于婚喪嫁娶，適應于草原、沙漠上通行。
庫房車，車體上放置一木制長方形有蓋有門的柜，柜外用鐵皮包封，或圍生牛皮，可防風、防水、防潮。柜內可儲藏糧食，肉食等生活用品。
拉水車，車上固定一大木桶或鐵制桶，用來拉飲用水，平時蓄水用。
駱駝，是沙漠地區的主要交通工具，特別是在冬季，牧民放牧愿騎駱駝，騎乘較暖，忍苦耐勞，幾天不喂草、不飲水也能過的去，冬季行路。搬運主要依靠駱駝，在沙漠中，常常可見到成群結隊的駱駝，在海洋般的沙地上魚貫而行，因此駱駝被人稱為“沙漠之舟”。
5、祭祀風俗
(1)敖包：最初是道路和境界的標志，起指路，辨別方向和行政區劃的作用。 祭敖包的時間，多在水草豐美，牛羊肥壯的六、七、八月間。祭祀時，敖包插上樹枝，樹枝上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經文，祭禮儀上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
(2)血祭：就是把自己喂養的牛、馬、羊宰殺了，供奉在敖包之前。這種祭法由來已久，現在各另地方還有。相傳游牧時代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、馬、羊等牲畜，看成是天地所賜，因此，祀天、地諸神時，就要宰殺牲畜來報答。
(3)酒祭：就是把鮮奶、奶油，一滴一滴灑在“敖包”前，祈求平安幸福。這種祭神的風俗，也很早就有，（蒙古秘史）中稱作“酒注禮”，至今有的地方還能看到。據說它的意思是說，神不僅要吃肉，也要飲酒喝奶子的。
(4)火祭：就是在敖包前燒一大堆干樹枝或一大堆牛、馬、羊糞。祭祀時，各戶都走近火邊，念著自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒瑪哈”整羊肉，投到火里燒，燒得越旺越好。蒙古民族認為火最潔凈，用火可以驅逐一切邪惡。
(5)玉祭：在古代玉是昂貴的，它常常是祭神的供品，過去蒙古民族祭敖包時，也有這種禮祭，現在已經沒有人用玉祭敖包了。
6、娛樂風俗
(1)賽馬：是草原上最激動人心的傳統體育娛樂活動，賽程通常是五十至七十華里。賽手不穿靴襪，只穿華麗的彩衣，頭上束著紅、 綠綢飄帶，顯得既輕便又英武。當駿馬疾馳的時侯，賽馬人騎在馬上如騰空一般，表現出嫻熟的騎藝。
(2)摔跤：蒙古式的摔跤是輪著摔，一上來就互相抓握，膝蓋以上任何部位著地都為失敗。摔跤人數是八、十六、三十二、六十四等雙數，總數不能出現奇數。摔跤手的服飾比較講究，下身穿肥大的白褲子（班斯拉）外面再套一條繡有各種動物和花卉圖案的套褲，上衣是牛皮制做，上邊釘滿銀釘或銅釘（卓都格），背后中間有圓形銀鏡或”吉祥”之類的字，腰間系有紅、藍、黃三色綢子做的圍裙，腳登蒙古靴或馬靴。優勝者脖子上常套著五顏六色的布條頂圈“姜嘎”。
(3)射箭：是蒙古民族最早用于軍事訓練，后改為娛樂的活動。分靜射和騎射兩種。
(4)馬頭琴：是蒙古民族特有的也是最喜愛的民族樂器，流傳至今已有一千三百多年的歷史。草原牧民愛馬頭琴，對馬頭琴有特殊的感情。馬頭琴的琴聲優美動聽，有人形容：“對于草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言，更加傳神”。
(5)音樂、舞蹈：蒙古民族一向能歌善舞著稱。每當宴會，慶祝節日， 歌聲常常一個接一個。唱古老的民歌，民間傳說的故事， 唱草原富饒美麗和對未來美好生活的憧憬。蒙古歌曲，尾聲悠長而高亢，音調多激昂，歌的韻在句首不在句尾。一般宴會、節日、婚禮用的和奏樂器是兩股胡琴，四股胡琴、蕭等。
(6)“好來寶”：是蒙古民間獨特的曲藝形式，是一種說唱藝術。它有固定的曲調和唱詞。一般是兩人拉著四胡對唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領，民族風格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時舞臺上演出的新式“好來寶”人數不等，有自編、自拉、自演，典調動聽，形式多樣且好看。
(7)蒙古象棋：類似國際象棋，由棋盤和棋子組成，棋盤有深淺兩色間隔排列的64個小方塊，棋子共32枚，雙方各16枚，有諾顏（王爺），哈屯（王后），也稱波日斯，各一枚，哈薩嘎（車），駱駝，馬各2枚，厚烏（兒子）各8枚。 對奕時白格先走，以后雙方輪流走一著，吃掉對方的棋子，由原停的一格“王車易位”，“吃掉路兵”，“兵的升格”都算走一著，雙方任何一個“厚烏”到達對方最末一格時，都可變成自己一方的被吃掉的任何一個棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉對方的“烏努欽厚烏”（孤兒）。“王”被對方將死，就算輸棋，雙方均剩“王”或雙方只剩同色格的單駱駝算和棋。
(8)“沙嘎”那達慕：
沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫“好尼”（綿羊），寬凹面四”牙瑪”（山羊），窄凸面叫“毛日”（馬），窄凹面則“烏和日”或“特模”（牛或駱駝）。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。
(9)“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年七八月間舉行。“那達慕”在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源于摔跤、射箭、賽馬三項競技，現已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。
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